第四卷 锦衣都督 第三百章 大宗小宗(第3 / 3页)
只是这种学说也一直在进步,汉儒和宋儒就是两个世界的人,说儒学没有进步,倒也不是事实。
就算是在大明,各种学说亦是一直进步,只是儒学把其余的学说一律斥为杂学,这已经是开了僵化之滥觞,至清时,则高压统治和文字狱造成儒学自己都僵滞不堪,到那时,旧的统治基石才算彻底死掉,而中国人并没有找到自己所创的这个千年基石的替代品,后来接受西人之学说来治国,也是无奈之举了。
正因如此,当今皇帝可以由太上皇复位,靠的就是伦理中的大宗小宗之说,皇帝有理,景泰无理,这个理字,便是当今太子!
现在皇帝刚刚复位,天顺元年都还没有过去,人心其实并没有彻底平服安定下来,皇帝的统治基石还很脆弱。
历史上,皇帝任用了逯杲和门达先后两代酷吏,大捕官员道路于途,锦衣卫狱因之不够居住,其原因若何,其实也是因此罢了!
若是军国大事,倒也没有什么了,想到这件事可能的后果,牛玉也是心烦意乱,他抖着急变道:“太子可能出事了,没法子,赶紧叫醒皇上。”
“啊?”这一下众人都是大惊失色。
皇上并非只此一子,这一点倒是比那个死鬼景泰强多了,除了皇太子,还有五六个皇子活蹦乱跳的活的好好的,太子就算不幸被烧死,皇位的继承问题不大。
但这只是在正常年头,而不是此时。
老实说,当今皇上由太上皇复辟,法理人情这一方面都很淡薄,最要紧的筹码其实就是景泰无子,而且废立太子,以小宗并大宗,犯了封建礼法的大忌。
若是太子一死,则当今皇帝和宫中依附于皇帝一派的人,麻烦大矣!(未完待续,如欲知后事如何,请登陆www.qidian.com,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)(未完待续)
后人可能没有办法理解这个思维,其实长子次子,嫡子庶子这一说,在现代已经少有实例,所以后人无可理解,但在当时来说,妻室妾侍之分分明,嫡庶也是分明,这样也就是有大宗小宗之分。
只有在大宗无子绝后的情况下,才可以由小宗代替大宗的地位,这种宗法制度并不可小觑,而是维持整个封建伦理大厦的基石,后人不加理加,以为是当时的人自寻烦恼,实在是不能体悟其中的妙处。
在中国这样的大帝国来说,只有秦朝施行过由法度为基准的精确统治。就是官府养牛,记录肥瘦,一旦死牛,从养牛的小吏到县令都会被罚,打造的兵器都是流水浅下来,每柄长矛上都刻有铸造者和监工的姓名,每尺田该施多少肥,某日耕作,某日休息,都是记录的清清楚楚。
秦法严苛而繁琐,但最为要命的是用这种法子统治秦一地则可,也就是关中和巴蜀这样大的范围,等它兼并六国,掩有整个中国之后,这样的统治方法已经是注定要失败的了。
交通、教育、官员素质、人民的习惯等等,秦之失败,看似偶然,其实是注定的必然。所以,自秦之后,讲伦理和人心的儒学大行其道,统治中国近两千年,这其实是冥冥中注定的现实,以中国这样的道路交通还有庞大的帝国范围,采用儒家学说来维持道德人心,用情理而不是法纪来统治,显然更符合事实一些。