第四百四十五章 异界散仙（第2 / 2页）

宝匣解释道：“若牵强言之，确实如此，只是这深海邪异毕竟不是道家仙修，来到九州世界后未必能够适应。”

自从各路同道现身之后，虽然宝匣长老随言化境不过弹指光阴，但要真是斗法激战，这点功夫早就够双方打得山崩海啸。而那深海异兽显然十分迟钝，对外界变化的感知与反馈都不如常人。

只有像宝匣长老这般地仙高人能明白其中玄妙。地仙位业观世所见，并非如凡夫俗子那般五音十色，而是最纯粹的天地玄理，若来到与修行本源有所不同的异界，来自天地间的感应有可能会让散仙之流无法承受，光是与天地世界抗衡、维持自身意志完整存留就十分艰苦，更别提与其他存在激斗厮杀。

而面对来自异界的特殊生灵，甚至可能具备散仙成就，九州修行人又该如何与之相处？这甚至会影响到未来修行界应对血日魔潮的方向。(未完待续。。)

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凡尘万界彼此孤悬独运于无涯之间，想要穿行异界，非地仙位业不可为之。然而地仙高人也不是能随意穿行各界的，凡尘万界天地玄理、万物构成皆有不同，地仙高人穿行各界乃是随缘感应而至，就像云霄能够穿越至元始界，那是因为元始界天地玄理与九州世界相近，若否，为何云霄没有穿越至佛门修法的发源之地天竺雷音世界？

想要真正畅游凡尘万界、逍遥无碍，唯有超脱之仙家，至于其中具体玄妙，非是宝匣这些凡间修行辈能够完全领悟的，太华门也只是依赖祖师传法余荫而得知。

例如当年天竺雷音世界中，摩诃提婆求证涅果位，有传法万界之宏愿心，化身大乘天玄三藏降临中土九州世界，留下佛门传承，后经代高僧大德精研佛法，糅合参证了九州道家玄学，始有顿悟修持等法门。

所以九州佛门传承，其实与天竺雷音世界的佛法本源早有不同，皆因两方天地玄理有别，尚处凡间的修行人，纵然法力何等高深强悍，哪怕在一方世界中足可催灭山川大地、扭转干坤阴阳，但仍受驻世天地所限。

想要超脱出本来天地，各方世界自有不同的修行精进之法，道家仙修不过是万界其中之一，而且更适合中土九州世界罢了。

但例如散仙之流，算不上真正的超脱，超脱非是放逐，散仙脱世而出，却反受九州世界所斥，而且也未必能自如穿行万界，成为游离于凡尘万界之间的散离存在。

而宝匣长老的揣测也正是立足于此，九州道家仙修有可能出现散仙境界，那么其他世界的修行者，是否也会因超脱道果有偏，以至于受本来世界所斥，而流落到其他世界中去？

宝匣长老执掌鲸骨杖，这件法器乃是取自当年祸乱东海的巨鲸，此妖吞食了姬无痕封印在东海深处的异界妖魔残骸，使得此器对一切水生族类、异界生灵有独到感应，因此宝匣长老一眼就窥破这深海邪异的来。

如果要说得再详细一些，这深海邪异恐怕就是感应到当年东海巨鲸作乱为祸后残存的一丝邪氛，自此穿行至九州世界；再对比一番这深海邪异的形貌特征，说不定其原本出身世界就是汪洋大海。此两点也就注定其穿行后抵达之地，只能是东海深处，而非其他地方。

“也就是说……”寒空闻言后迟疑半晌：“这深海邪异乃是异界散仙？”