第67章（第1 / 3页）

因为打仗的时候老百姓遭殃，老百姓出身的将士冲锋陷阵，氏族的将军领功，皇上享受成果，这个天下儒家的道理背道而驰，环视中华五千年，走马观花一片帝王将相。

谁真的心怀天下了？我都不好意思说。墨家是真的保护大众的，为人民服务的，墨子就不能成为国学，孔子能，为什么？因为儒家思想就一种合理的黑色剥削，所有教派思想，只有儒家的道理可让帝王合理的长治久安的剥削。

儒家将就小惩大诫，也就说儒家的剥削政策比较宽大，例如一个人是对的，儒家不喜欢，他不会跟道家一样放纵，也不会跟法家一样灭除，他就教育，把这对的教育几天，在拉出来自己认错，对大众说我是错的，这以后就是能臣，不肯就也不杀，关起来，一辈子别处去了，这就是儒家，黑的，我给你自由承认错误的机会，但你记住我权利比你大，人比你多，比你能说，你就得会做人，我就是错的，你也得认错，所以有这么一句，识时务者为俊杰。

我用法术幻化出一壶茶，架在铜炉上，目的只是掩耳盗铃，只有妖怪和修行者才会法术。

“王道最早出自孟子的学说。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。”我知道说教属于无聊的事，但是和男人的言论就要说教，用男人的道理去说教男人。

“王道在于什么？”他轻笑着问我，竹枝老是问我说不清的东西。

“仁。”我苦笑对于上古圣贤都说不清的东西，有一个客观的解决方法吊书袋子。

“何为仁？”他笑着问。

“我想静一静。”我必须甩开王珏去见他，因为我不是真的李慧容，假如我是该多好，这样我就不用延续某个闹剧。

人世间最残忍的真还不是抛弃或欺骗。而是爱背后的谎言，爱了，却要继续欺骗，连身份都是伪造的。

我该怎么办，假如给你一年纯真纯粹的爱情，要你用一生的思念做代价你要不要，这段时间，这个人全心全意的爱你，包容你所有的缺点，你的话就是诺言，他要遵守的事情，许多年前竹枝掐着我的脖子问，我摇头，一直摇头。

我不是不要，我是不敢。我叹息着把他的手放在心口说：“你要是信我就给我一点时间。”

“李慧容，你在隐藏什么，我告诉你所有秘密，你为什么躲躲闪闪。”他吻住我的脖子，我有些惊愕，我以为他会答应。

“仁也者，人也；合而言之，道也。仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。”我叹了口气说。

“人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。后背称为发家的四维，以承君道。”我一笑说。对于君道我自然不太了解，纸上谈兵的人大有人在，比如妇人议论君道，不在其位，不谋其政，何以言论，不过言论在于辨术，会说朝政的本就很多，有几个真的做了皇帝？

“何为君道？”竹枝笑问。

“君当以天下为天，以事态为警，以策臣为眼，以仁者为心。”我纯粹胡言乱语，此是圣人，不是君王，不过就得这样说，有些话就是空话，就是给人听得，实际上没人去做。

因为人都是自私的，那个人当了皇帝不是盖宫殿？娶一群的老婆，和邻国争地盘，打赢继续要战，就是国家的荣誉比生命重要，打不赢就是生命比任何事都重要，自古人类学角度上讲，对战争就那两种态度，我就不愿意说它。

“我希望我未来的丈夫即便不能纵横九州，也要是个王者，王者是不会质问女人的。”我随口搪塞，看着他俊美的面颊，我被狠狠地托住下巴。

我的呼吸被压得提不起气来，他轻轻的笑了说：“天眼虽然没了，天心尚在，阁下来此意欲何为？”

“跟公子议论王道，四年不见，你可安好？”竹枝现身了，我觉得很窘迫，于是逃到张自里。

“何为王道？”竹枝笑道，王珏吩咐正在绾发的我：“慧蓉，给先生敬茶，解惑。”

我没办法只好端着铜炉出去，我突然怀念李建成，李建成虽然霸道，但是做太子妃的日子我几乎是，清闲的数自己指头过日子的。