第二十二章 哥萨克（第2 / 2页）

“我们现在只能赌，而且不仅要赌，还要赌一发大的！”柯吉尔舔了舔嘴唇，多年的牢狱生活似乎让他内心野性的那一面觉醒了：“意大利兄弟们，抉择的时刻到了。”

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“但真要给法军制造骚乱也不可能啊！”有人这么说道。

的确，这数十名手无寸铁的意大利人根本不可能对法军的后勤系统造成任何损坏——让他们去找正规军的麻烦简直就是羊入虎口，根本不现实。

“所以。”柯吉尔叫停了开始争吵的人群，他洪亮而又充满磁性的嗓音渗进了每个人的心里，哪怕他身材瘦削还留着个可笑的光头，但他的确有让人群平静下来的魔力。

“所以，诸位，我认为。”他似乎有些犹豫，但和自己僵持了片刻后，他还是把话说了出来：“诸位，我觉得。我们应该去找前线的意大利人组成的军队。”

他的话如同丢进水里的石块一般，瞬间激起了轩然大波，不过在他的示意下，所有人还是都安静了下来。

“你们愿不愿意在法军的后方制造麻烦？”哥萨克人普遍的受教育程度并不高，他们并不能说出那种文理通顺繁杂的句式，但是他们却能够很好地将自己的意思表达出来。

“愿意，我们当然愿意!”哪怕心里不愿意，柯吉尔此时也不得不满嘴包票地影城下来——拒绝哥萨克们得要求是一个死，手无寸铁地找法军麻烦也是一个死，不过早死不如晚死，倒不如先应承下来等待事情的转机。

至于哥萨克人监督意大利人们履行誓言的手段却也是简陋地无可比拟。这些野蛮但虔信的哥萨克人竟然只是要求意大利人集体向圣父发誓赌咒，随后便满意地带着他们能够带走的战利品离开了。

19世纪是西欧正统天主教会——也就是位于罗马的公教会彻底走向衰落的时代。自意大利文艺复兴以来，波西米亚的胡斯，德意志的马丁·路德和法国的加尔文等人引导的宗教改革沉重打击了传统公教会的势力，而拿破仑将教宗从罗马掳去萨沃纳的行为则彻底昭示着神权至上的传统观念在西欧的彻底破产。

如果说那些不洗澡的伊比利亚人是整个欧洲最虔诚的信徒，那么重视文化与商业的意大利人就是欧洲最不在乎神权的了。

“我们应该去找那些处在前线的意大利同胞们，我们可以以掉队士兵的身份加入他们——根据我的了解，那些法国军官对意大利军队从来都是漠不关心，突然多出几十个人和突然消失几十个人对他们来说甚至还没有晚上吃的羊排少了块骨头来的重要。”

“我们完全可以加入那些军队，然后策动起义。”

人群一片哗然，但很快大家都明白了柯吉尔的意思。

没错，战时起义，意大利人组成的军队并非真心实意地为科西嘉矮子和他的帝国效忠，同样不仅意大利人，还有荷兰人、西班牙人等等……

“我们已经没有退路了！”柯吉尔的声音很富有煽动力，即便是卡洛斯也有点被他的话语感染了：“现在我们来投票吧，遵循伦巴第人的传统！”

不消说曾经垄断过教宗圣座的美第奇家族，就从教宗国那层出不穷的市民起义和农民叛乱来看，意大利人对公教神权的敬畏之心早就消失的一干二净。

因此这些在哥萨克人们看来神圣不可侵犯的赌咒与誓言对于意大利人来说，就像是一出笑话罢了。

不过虽然哥萨克人离开了，但是摆在这些突然就获得自由的意大利人面前的道路却显得黯淡无光——虽然和之前看不到任何光明的黑暗相比已经好了很多，但是就那么些微的光明又有什么用处呢？

“我们现在应该做什么？”在摆脱了威胁之后，意大利人们最终围坐一团，在柯吉尔的领导下开始商议未来的行动。

“逃回意大利是别想了。”柯吉尔开口便直接浇了很大一群人一头冷水：“这里是波兰，距离意大利的路程非常遥远——如果真要回去的话，恐怕我们还没走到克拉科夫（波兰著名城市）就要饿死或是被波兰农民捅死了。”