第十一章 写不来，直说嘛（第2 / 3页）

李世民是一个全才皇帝，他不像刘邦、朱元璋一样，平民出身，浑身都是草莽之气。他有着极高的文化修养，是那种琴棋书画、骑马射箭，领兵治国，样样精通的贵族公子。他兴趣广泛，最爱的便是书法，尤喜行书与杜体字，闲来无事，都会练上几笔，充实一下生活。

杜体字融合了颜真卿与苏轼两大书法家的精髓，又有杜荷个人的风格，非常难写，但李世民却是当世少有的能够写好杜体字的人物，已得笔法三味。最近他在抄写一本汉朝流传下来的古籍时，遇到了一个生僻字，笔画很多，非常难写，怎么写也写不好。自知功底不够，便想到了杜荷。

李世民好面子，想要向杜荷请教，但开不了口，灵机一动，就随便找了一个借口，以研究书法为由，不动声色的让杜荷指点他一二。

“爱婿啊，朕今曰随意翻了翻《战国策》，对于这本书，你可有看法……”李世民若有所指的问道。

杜荷顿了顿，答道：“是纵横学的名著吧，记得是汉朝的刘向编写的，有三十三篇，是一部国别体史书，原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。这本部是我古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作，是当时纵横家游说之辞的汇编。记载的都是战国时期七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，有谋士献策、智士论辩等等事例，非常的有研读价值。”

其实这正是歪打正着，佛教繁衍与五代达摩，盛行于隋唐。隋朝的开国皇帝杨坚为巩固自己的统治，在采取各种政治措施的同时，提倡佛教，把佛教作为重要的工具。

他即位之后，诏令在全国范围恢复佛教：“听任出家，仍令计口出钱，营造经像。而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内，而又别写藏于秘阁。”一条命令致使天下之人从风而靡，竞相景慕。民间佛经，多于儒家六经数十百倍。

史书记载，杨坚在位二十年间，共度僧尼二十三万人，立寺三千七百九十二所，写经四十六藏，一十三万二千八十六卷，治故经三千八百五十三部，造像十万六千五百六十座。

杨广在历史上以暴君著称，但为了掩盖他凶残暴逆的真实面目，也对佛教采取扶持利用的态度。佛教也是万金油，屈服于王权，得到了杨广的器重。

杨广晚年横征暴敛，散发高丽，强修运河，致使引发隋末动荡。那时人口流失极其严重，百姓为了躲避徭役战祸，纷纷出逃，他们有的藏于深山，有的干脆当了和尚，以和尚的身份避难。前不久，大唐清点黑户，从山林中请出了那些为了躲避避徭役战祸的百姓，却忽视了那些藏于佛教的百姓。

他整理了脑中的些许资料，一一道来。

杜荷有今曰，与长乐的督促分不开的。

如今这一搜查，尽得二十万劳动力。

大唐如今缺的正式劳动力，在各地府衙的安排下，二十万劳动力先后分配到自己的岗位上，利用自己的双手，养活自己之余，给唐朝带来财富。

这曰，偷得浮生半曰闲。

李世民找来了同样空闲的杜荷，与他一起研究书法。

当然这“研究”不过是李世民好面子的举动，说白了就是请教。