401章 杨赐的野望（第3 / 3页）

时势造英雄，当时各种各样的机缘巧合之下，才能造就出孔子这样“圣人”，杨赐知道自己是复制不了孔子的“成圣之路”，但是杨赐现在可以利用宣纸来走出自己的一条路来

杨赐现在都已经想出了一个办法，只要刘鑫将宣纸的使用权与售卖权都交给自己，那么自己就可以制作出轻便的纸书来，内容自然是四书五经的这样经典书籍为主，但是杨赐也会将弘农杨家的家学作为“私货”加入其中，也就是杨赐进行加注后的版本，然后通过适当的放低价格，从而推向大汉，让大汉的读书人都在无形中学习到自己弘农杨家的家学

ps：上一章标题弄错了。。。

<div class="adread"><script>show_read();</script></div>

<div align="center"><script src="/Ads/txtend.js"></script></div>

毕竟前文也说到过，如果你想要在一个行业或是一个圈子里脱颖而出，那么最方便，最快捷，也是最有效的方式便是踩着那些比自己有名气，有地位的“人”上位，当然了，还有一种方式便是“死同行”，当那些排在你之前的“同行”都因为各种原因不在了的时候，那么你就自然而然的成为了这个“行业”中的带头大哥了。

杨赐知道，指望曲阜孔家自行衰落是不可能的事情，毕竟曲阜孔家的“江湖地位”摆在这里，就算是秦始皇一统天下，刘邦以汉代秦，都没有对曲阜孔家造成什么影响，反而还提升了曲阜孔家的社会地位，历朝历代的帝王都对曲阜孔家有所优待，所以杨赐认为曲阜孔家是不可能会消失在历史的长河中，而杨赐也希望自己所在的弘农杨家能够和曲阜孔家一样延绵不绝

事实也的确如此，曲阜孔家几乎贯穿了整个华夏文明，其香火从未断绝，而且随着历朝历代的统治者对曲阜孔家的看重（实际上就是华夏古代每次改朝换代的时候，统治者基本上都会去找曲阜孔家“背书”，以证明自己的正统地位，顺便也就再给孔子加封一些新的称号，一些很长很强力的称号），曲阜孔家才能香火不断，为人称道。

所以，杨赐觉得自己是不可能等到曲阜孔家“自寻死路”的那一天，也不可能出手去找曲阜孔家进行“文比”，从而踩着曲阜孔家的“尸体”让弘农杨家成为文士家族的第一名，但是杨赐不甘心弘农杨家在自己的领导下就这样一成不变，毕竟杨赐觉得现在在自己领导下的弘农杨家无比的强大，尤其是文学方面已经是无人能比，所以杨赐希望自己领导的弘农杨家能够获得应有的地位。

所以杨赐左思右想，一直都在思考着这个问题，直到刘鑫的出现，确切的说是刘鑫手中的宣纸出现时，杨赐终于意识到，自己一直寻求的问题答案已经出现了。

</div>

手机用户请浏览 <a href="http://m.bqg8.cc" target="_blank">http://m.bqg8.cc</a>阅读，更优质的阅读体验，书架与电脑版同步。

孔子为什么能够名垂青史，庇佑后世的曲阜孔家，首先肯定是孔子的学识渊博，这一点杨赐都是十分肯定的，但是杨赐认为这并不是孔子能够成为文圣的重点，而真正的重点杨赐认为其实是孔子在当时的“名声”

杨赐认为，孔子就算是学究天人，如果拘泥于一地，著述编书，最后可能也只是留下一两本值得一读的“无名氏”著作罢了，但是孔子选择了周游列国，宣传自己的学说，并且广收学徒，有教无类，这是哪个时期从未有过的事情，所以孔子这个“先驱者”毫无疑问的成为了当时的红人，再加上其学说的正确性与传播性，孔子从而获得如今的地位，也有了现在的曲阜孔家，毕竟孔子将自己的家学变成了天下人都要学的儒学

而现在，杨赐觉得自己在学问方面已经非常不错，名气方面也都还行，在大汉不说是无人不知，无人不晓，那也是十个人里面有八个是认识自己的，所以杨赐觉得自己就差一个机会，一个真正能够扬名立万的机会，也就是将弘农杨家的家学变成“国学”的机会。

而现在，宣纸就给了自己这个机会

家学之所以叫做家学，就是因为这个时代的交通条件与通讯条件的落后，导致每个文士家族都只能闭门造车，无法像曲阜孔家的家学那般成为整个国家的“国学”。