三九六章 医生的地位（第2 / 3页）

刘鑫哑然一笑，一时间不知道该说些什么。

刘鑫当然明白来莺儿为什么会这样问自己，因为华夏古代医生的地位问题，刘鑫曾经听自己的爷爷与大学里的老师提起过，所以刘鑫对此有些研究。

不过现在问题的重点在于，刘鑫这个“仙师”为什么不使用“仙术”治病，而是选用医术呢，而且刘鑫的身份很明显与医术格格不入。

总而言之，刘鑫在某种意义上已经暴露了自己的真实身份。

不过还好的是，刘鑫如今是在来莺儿面前不经意的暴露了自己的真实身份，所以刘鑫也知道来莺儿只是随口一问罢了，毕竟来莺儿明显也不会深究这个问题。

因此在无形之中，道士或是和尚就抢了普通大夫的饭碗，而且普通人也不会透过现象看本质，意识到“巫医不分家”这个问题，所以很多普通人就有了一种大夫治不好病，只有道士或是和尚能够治好病的假象，从而对于大夫这个职业产生怀疑与鄙夷。

最后就是华夏古代的“医患矛盾”可不比后世现代的少，毕竟在华夏古代也存在着看病难与看病贵的问题，毕竟大夫也是一个传承性非常强的职业，而且前文也已经提到过了，中医是典型的全科医生，所以需要一个大夫花费大量的时间进行着学习与实际经验的累计，因此一个地区的大夫数量并不多，就像刘鑫知道的那样，在洛阳城内除去御医以及那些专门为世家大族服务的大夫之外，面向洛阳城内的普通百姓开放的医馆不超过二十间，而且基本上一个医馆就一个大夫带着几个学徒罢了，与洛阳城内数万人一对比，可见大夫的数量之稀少，而且万一遇上了“地方性绝症”，那么这个地方的大夫也就算是名声尽毁了，会被打上“庸医”的标签。

所以，在大汉时期的普通大夫生存条件并不好，很多都是兢兢业业几十年，到头来就算没有“被身败名裂”，也不会落下什么好名声，所以大夫在大汉的整体地位并不高，按照华夏古代最常见的划分标准士农工商，大夫一般都会被划分到“工”这个级别，因此大夫有时候都会被叫做“手艺人”，可见华夏古代大夫的地位到底如何了。

当然了，华夏古代医生中也有被称为的神医的存在，他们的名望非常高，而且基本上都具有一些共同点首先这些神医基本上都是“游医”，他们不会固步自封，拘泥于一城一地，往往是游天下，四处治病救人，从而通过接触更多的疾病与药材来提升自己的医术；然后就是神医们都愿意开诚布公，将自己的一生所学编撰成书以留给后人，所以他们才能够被尊称为神医；最后，便是这些神医都拥有着远超时代的“开拓精神”，愿意尝试新的治疗方式，比如三国时期最着名的医生华佗提出了开颅治疗这种领先世界一千多年的治疗方式，我们先且不讨论华佗当时的能力能不能够支撑起这种治疗方式，光是华佗能够提出这样的治疗方式，并且还拿出了一套完整的治疗方案，可见华佗的医术已经超越了那个时代，无愧神医之名。

不过话又说回来了，就算是华佗这样的神医，在曹操面前依旧是一个想杀就杀的小人物罢了，而且也不见旁人怎么搭救华佗，只有一个狱卒见华佗有些可怜罢了，由此可见当时的医生地位之低。

不过这也算是给刘鑫提了一个醒，如果自己是在袁逢或是王允这些老狐狸的面前暴露了自己的真实身份，恐怕就会惹来各种麻烦了。

所以，刘鑫只能默默的给自己提了一个醒，告诫自己以后得多注意这方面的问题了。

所以，来莺儿在看到刘鑫竟然拥有如此熟练的医术时，难免有一些震惊，毕竟在来莺儿眼中刘鑫应该是不可能会医术的。

毕竟刘鑫是西域归来的，来莺儿可不觉得刘鑫还会医术，而且就算是西域也有中医的传承，但是作为大汉王室的刘鑫，也不可能放下身段去学习医术这样“地位低微”的技能，最后便是刘鑫的“仙师”身份了，刘鑫作为一个“仙师”，直接使用“仙术”就可以医死人活白骨了，那里还需要用的上医术呢？

所以来莺儿对此非常不解，不过这也不好直接询问刘鑫这到底是为什么，所以一件纠结的看着刘鑫。

刘鑫自然是注意到了来莺儿的表情，所以有些疑惑的问道：“莺儿，你有什么地方不舒服吗，怎么表情这么奇怪？”

来莺儿见自己的表情出卖了自己，所以有些尴尬的笑了笑，然后开口说道：“呃，是这样的，我很好奇子期你为什么会医术呢，我原本还以为子期你会直接给我施展仙术呢。”