六百三十一章 道统论（第2 / 4页）

子夏是孔子亲传，论语里子夏说过一句话，大德不逾闲，小德出入可也。

就是道德上大节要守住，但小节可以变通。

“……并授魏文王为王者师，又授田子方、段干木、吴起、禽滑厘，李悝……李悝篡法经，商鞅挟法经入秦……”

这是朱熹夸子贡的话，说子贡虽没得道统，但孔子之学他也是学的差不多了。

其实不用朱熹讲，大家也知道论语里孔子与子贡的对话是众弟子中最多的，子贡篇幅也是众弟子中最长的。

子贡辩才还极好，连孔子也承认不如子贡，此外子贡处事还擅变通，孔子评价他为‘达’。众弟子中孔子对子贡器重，也仅次于颜回。

林延‘潮’续道：“子贡经商务实，开儒商之祖。周天子告朔诸侯，诸侯受朔时要杀活羊祭祀。后鲁国君已不用告朔之礼，子贡提议将祭祀的那只活羊去掉，孔子责子贡，尔爱惜那只羊，吾却爱惜其礼。”

商人重利，一贯为理学鄙视。

他们推崇先王之治，觉得战国之‘乱’，祸害起源于人心不古，故而他们都想恢复先圣时那等淳朴民风，故而各家学说，都说自己继承了先圣之学，故而讲学统道统。

唯独法家不法先王之治，商鞅就说过，治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。所以法家提倡治道不法古，主张锐意改革，因为历史是在不断进步，而不是一成不变的。

因此儒墨道家中，独法家不讲传承。

而永嘉学派好似从南宋时凭空而出，但偏偏又说自己是儒学一脉，未免令人有些不信服。加上永嘉学派主张事功，主张变法强国，思想近乎法家，所以被认为纯粹是披了儒家学说的皮，行得还是法家那一套。

现在林延‘潮’说事功学学统从何而起，众士子都是一脸茫然。

但事功学提倡经世致用，通商惠工，反对重农抑商之策。所以子贡经商求利，不合理学，却合事功之学。

至于子贡‘欲’去告朔之饩羊，则表现了子贡重实用不墨守旧礼，这也是事功学的‘精’神。

林延‘潮’道：“虽子贡没有著书立学，但览其事迹，也可视为事功学之先贤。”

听林延‘潮’这么解释后，众人也算认同子贡地位。

“至于子夏，孔子之后，讲学西河，教弟子三百人……”

林延‘潮’道：“事功之学为儒学一脉，由孔子传至子贡，子夏。”

林延‘潮’此言一出，仿佛半空响起惊雷，众士子们都是一醒。

众人都是心想，儒学由孔子而兴，故而推孔子为源不为过，但子贡，子夏启事功之学，我们怎么不知道。

咱们虽然书读得少，但林三元你也不能‘乱’忽悠人啊。

见众人震惊之‘色’，林延‘潮’是丝毫不出意料：“朱子有言，子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。”