第两百九十七章 五篇策问（第3 / 3页）

林延潮这一篇文章写完，不由一笑，王安石变法之失，非一句两句可以说清楚了。林延潮写这篇文章，也并非论述什么，而是恰恰好点中出题者的心思罢了。

这样的题目，恐怕非申时行出的，应是另有其人吧

不论怎么说，五篇策问已是写完，林延潮校对一遍后，即是誊正交卷。

当下会试三场尽数考完，只等放榜了。(未完待续。)

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这是从先秦百家持续至今日的大争议，儒家认为，越变法，人心越乱，也就是常说的人心不古。要维持天下的秩序，在乎尊卑上下，维持尊卑上下，在于礼。

你要变法，就要打破尊卑上下，这当然不行。

统治者和官员都是这么说，却不这么做的，实际上，历朝历代真正实行的都是表儒内法。

所以林延潮第一句，并非没有直接说支持变法，而是婉转地说，为政要权衡时势，不能为了务博宽大的名声，而拒绝一切变革。

林延潮又补充道，虽申商之术，儒者弗道，然时势所值，激於不得不然。……诸葛武侯承刘璋之后，王荆公当北宋之衰，皆所谓处积弱积弛之余，非用申商之术莫能治也。

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意为诸葛亮当初治理蜀国时，王安石治北宋时，国家真处于十分危及的时候，传统儒家已是没办法搞定了，只有用申商之术，用变法的手段来振作国家。

这算是用八股文的框架，用这几句来承题，为第一句破题阐发。

接着林延潮又对诸葛亮和王安石二人变法，作了阐述，诸葛亮开诚心，布公道，以诚心变法，上下服从，故而推行顺利。

而王安石变法，托名周礼，言行先王之政，但实际上用的却是申商之术，可朝堂上下如司马光，苏轼等君子哪个不知，故而以为王安石狡诈，群起攻之。

王安石之败，在于名不正言不顺。虽有良法美意，亦足以为害。